Beberapa ungkapan yang sempat tercuat dari sesepuh jawa, yang menginginkan akar budaya jawa janganlah sampai hilang di telan Globalisasi peradaban.

Mas tulus dari jogja:

“Yang diperlukan adalah forum atau media untuk membahas dan mempraktekkan budaya (Jawa).”

Budaya bisa langgeng dan digunakan kalau memang memiliki nilai pragmatisme, jika tidak maka tentu akan ditinggalkan komunitasnya.
Praktik budaya bisa dilakukan pada saat saat penting atau dalam perilaku sehari hari, maksudnya bisa saja pada saat inisiasi - kelahiran, perkawainan dan atau kematian. Atau bisa dalam kehidupan sehari hari, dalam berpakaian, berbicara maupun berfikir.

Anak muda kehilangan dua hal, pertama media dan kedua contoh, maka tidak heran kalau generasi muda menjadi asing dengan budayanya sendiri. Siapa yang bertangungjawab? tentu generasi pendahulunya, jangan salahkan generasi mudanya.

Contoh apakah ketika saat inisiasi kehidupan manusia para orang tua melakukan pranata budaya secara langkap atau tidak sama sekali. Orang tidak malaksanakan praktik budaya dengan berbagai alasan. Mungkin dengan alasan ekonomi tidak melaksanakan, yang lebih repot dan ini akan menghacurkan pranata budaya, kalau tidak melakukannya karena menggunakan nilai lain yang sama sekali tidak mendukung pranata budaya tersebut.

Praktik budaya yang paling sederhana adalah dalam penggunaan bahasa sehari hari. Untuk yang satu inipun banyak yang tidak melaksanakannya, sehingga bagaimana generasi muda bisa mengerti unggah ungguh Jawa kalau bahasa Jawa saja tidak mengerti, lantas siapa yang patut disalahkan? tentu para orang tua yang tidak mengajarkan bahasa kepada anak anaknya.

Unggah ungguh Jawa dilandasi oleh cara berfikir Jawa, yaitu mendahulukan harmonisasi hubungan antar manusia, didalamnya terdapat rasa hormat dan toleransi yang mendalam pada orang lain, pada cara pandang lain pada fihak lain.

Sehingga budaya Jawa sebenarnya tidak mengenal mutlak-mutlakan, semuanya relatif, semua diberi kesempatan. Namun sifat yang semacam ini seringkali disalah tafsirkan sebagai sikap tidak tegas, sikap plin-plan, sikap mendua…sikap yang tidak rasional.

Nah disinilah bedanya -atau istimewanya -atau sulitnya, orang Jawa harus mendahulukan “rasa pangrasa”, artinya tidak hanya rasionalitas melainkan totalitas sikap kemanusiaan.

Jaman sekarang, orang dipacu untuk memburu kepentingannya sendiri, ingin menang sendiri,ingin benar sendiri, dalam iklim persaingan atau kompetisi rasional semacam ini kultur Jawa tidak akan berkembang.

Maka benar apa yang disampaikan Kangmas Sadaryanto, BUDAYA SENDIRI YA HARUS DIJAGA SENDIRI. Maka, mari kita jaga sendiri budaya kita, kita jaga pribadi sendiri, cara berfikir kita, cara bertutur kita, cara memilih kata

Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko nhik omahku.

Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku

mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.

Jarene ngene ”Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak

isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”

Jare ewangku ”Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?”.

”Lho opoko masalae ?” salesmane takok.

”Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati …”

====sg=====

Cerito Khayal: Rasa Stroberi tah ..?

Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.

Sing pertama maju anake pedagang bunga.

Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek, ”Isine kembang yo….”.

”Seratus buat bu guru..” jare anake pedagang bunga.

Sing kedua maju anake wong dhodhol mracang.

Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke,

pikire.

”Isine permen yo…”.

”Pinter bu guru..” jare anake wong dhodhol mracang.

Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat,

dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi.

”Es krime rasa anggur yo…” jare bu gurune kemeruh.

”Salah…” jare areke.

”Rasa stroberi tah…?” bu gurune kemeruh maneh.

”Salah ..” jare areke.

”Wis aku nyerah, rasa opo sih iku” takok bu gurune.

”Isinya anak anjing kok bu guru…”

.

====sg=====

Cerito Khayal: Ngentutan

Yuk Jah lungo perikso nang dokter.

”Opoko sampeyan ning ?” Jare doktere.

Yuk Jah terus cerito, ”Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.

Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku

gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha

iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut.

Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek

gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok

ngentutan ”.

”Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko

rene maneh” jare doktere.

Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.

”Wis enakan tah ?” takok doktere.

”Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki

kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi

untunge entutku sik tetep gak muni”, jare yuk Jah.

”Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep

ikiyo” jare doktere.

”Obat opo maneh iku pak dokter ?” takok yuk Jah.

”Obat kopok..”

====sg=====

Cerito Khayal: Lobang

Sakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok

onok lobang guedhe.

”Eh ayok dites jerune sak piro se lobang iki” jare Nasip.

Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau. Sui gak onok

suorone blas… ”Whuik jerune…,” jare Sakri

”Watune kurang gedhe be’e, cobak kelopo” jare Nasip. Sakri njupuk

kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.

Sepiii gak onok suorone…. ”Whuik jerune…,” jare Sakri

”Sik golek sing luwih gedhe maneh,” jare Nasip.

Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel

sepur. Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu

lobang.

Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone… ”Cik jerune lobang iki..” jare

Sakri Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk

arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing

kecemplung lobang.

Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok

nang arek loro iku.

”He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge

!!!”, takok Wak Dri.

”Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung

lobang iku” jare Nasip.

”Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak

cancang ndhik betone rel sepur ”

====sg=====

Cerito Khayal: Avtur

Uwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda

bagian pengisian BBM Pesawat.

Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani

mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.

”Adem-adem ngene enake ngombe yo” jare Uwar.

”Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe?” jare Joko.

”Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak

tah ?” Uwar mulai gunggungan.

Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur. Wis tuwuk ngombe

arek loro iku mulih terus keturon.

Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat. Moro-moro onok tilpun

muni, tibake Joko sing nilpun. ”Yok opo kon War..?” jare Joko

”Wah whuenak, kon yok opo ?” jare Uwar.

”Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?” jare Joko.

”Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak

maneh tah ?” jare Uwar.

”Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?” takok

Joko.

”Dhurung..” jare Uwar.

”Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae

sak kuatmu. .” jare Joko.

”Lho opoko masalae ..?” Uwar bingung.

”Soale aku saiki ndhik Banjarmasin..”

====sg=====

Cerito Khayal: Argowilis

Onok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo

Bandung.

Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an. Ketokane termasuk keluarga

ningrat lek ndhelok pacakane.

Sebelahe ibu-ibu iku onok cewek ayu koyok covergirl majalah umure

sekitar 20an.

Ndhik ngarepe ibu-ibu iku mau onok tentara berseragam dinas, lengkap

karotanda jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an.

Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane

rocker.

Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek

moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan

pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.

Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong

dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.

Sing ibu-ibu iku mau mbatin, ”Wah hebat arek wedhok sebelahku iki,

isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan”.

Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan, ”Gak salah tah, sing ngesun

mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek

sing disun”.

Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok

melok mbatin pisan, ”Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro

aku pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung

aku”.

Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan, ”Kapan

maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun

mau iku tanganku dhewe”.

====sg=====

Asal usul

Ki Pamanahan adalah putra Ki Ageng Henis, putra Ki Ageng Sela. Ia menikah dengan sepupunya sendiri, yaitu Nyai Sabinah, putri Nyai Ageng Saba (kakak perempuan Ki Ageng Henis).

Ki Pamanahan dan adik angkatnya, yang bernama Ki Penjawi, mengabdi pada Hadiwijaya bupati Pajang yang juga murid Ki Ageng Sela. Keduanya dianggap kakak oleh raja dan dijadikan sebagai lurah wiratamtama di Pajang.

Peran awal

Sepeninggal Sultan Trenggana tahun 1546, Kesultanan Demak mengalami perpecahan akibat perebutan takhta. Putra Sultan yang naik takhta bergelar Sunan Prawata tewas dibunuh sepupunya sendiri, yaitu Arya Penangsang, bupati Jipang.

Arya Penangsang yang didukung Sunan Kudus juga membunuh Pangeran Hadiri, suami Ratu Kalinyamat, putri Sultan Trenggana. Sejak itu, Ratu Kalinyamat memilih hidup bertapa di Gunung Danaraja menunggu kematian Arya Penangsang bupati Jipang.

Arya Penangsang ganti mengirim utusan untuk membunuh Hadiwijaya di Pajang tapi gagal. Sunan Kudus pura-pura mengundang keduanya untuk berdamai. Hadiwijaya dating ke Kudus dikawal Ki Pamanahan. Pada kesempatan itu, Ki Pamanahan berhasil menyelamatkan Hadiwijaya dari kursi jebakan yang sudah dipersiapkan Sunan Kudus.

Dalam perjalanan pulang, Hadiwijaya singgah ke Gunung Danaraja. Ki Pamanahan bekerja sama dengan Ratu Kalinyamat membujuk Hadiwijaya supaya bersedia menghadapi Arya Penangsang. Sebagai hadiah, Ratu Kalinyamat memberikan cincin pusakanya kepada Ki Pamanahan.

Melawan Arya Penangsang

Hadiwijaya segan memerangi Arya Penangsang karena masih sama-sama anggota keluarga Kesultanan Demak. Maka, ia pun mengumumkan sayembara, barang siapa bisa membunuh Arya Penangsang akan mendapatkan hadiah tanah Mataram dan Pati.

Ki Pamanahan dan Ki Penjawi mengikuti sayembara atas desakan Ki Juru Martani (kakak ipar Ki Pamanahan). Putra Ki Pamanahan yang juga anak angkat Hadiwijaya, bernama Sutawijaya ikut serta. Hadiwijaya tidak tega sehingga memberikan pasukan Pajang untuk melindungi Sutawijaya.

Perang antara pasukan Ki Pamanahan dan Arya Penangsang terjadi di dekat Bengawan Sore. Berkat siasat cerdik yang disusun Ki Juru Martani, Arya Penangsang tewas di tangan Sutawijaya.

Ki Juru Martani menyampaikan laporan palsu kepada Hadiwijaya bahwa Arya Penangsang mati dibunuh Ki Pamanahan dan Ki Penjawi. Apabila yang disampaikan adalah berita sebenarnya, maka dapat dipastikan Hadiwijaya akan lupa memberi hadiah sayembara mengingat Sutawijaya adalah anak angkatnya.

Membuka Mataram

Hadiwijaya memberikan hadiah berupa tanah Mataram dan Pati. Ki Pamanahan yang merasa lebih tua mengalah memilih Mataram yang masih berupa hutan lebat, sedangkan Ki Penjawi mandapat daerah Pati yang saat itu sudah berwujud kota.

Bumi Mataram adalah bekas kerajaan kuno yang runtuh tahun 929. Seiring berjalannya waktu, daerah ini semakin sepi sampai akhirnya tertutup hutan lebat. Masyarakat menyebut hutan yang menutupi Mataram dengan nama Alas Mentaok.

Setelah kematian Arya Penangsang tahun 1549, Hadiwijaya dilantik menjadi raja baru penerus Kesultanan Demak. Pusat kerajaan dipindah ke Pajang, di daerah pedalaman. Pada acara pelantikan, Sunan Prapen cucu (Sunan Giri) meramalkan kelak di daerah Mataram akan berdiri sebuah kerajaan yang lebih besar dari pada Pajang.

Ramalan tersebut membuat Sultan Hadiwijaya resah. Sehingga penyerahan Alas Mentaok kepada Ki Pamanahan ditunda-tunda sampai tahun 1556. Hal ini diketahui oleh Sunan Kalijaga, guru mereka. Keduanya pun dipertemukan. Dengan disaksikan Sunan Kalijaga, Ki Pamanahan bersumpah akan selalu setia kepada Sultan Hadiwijaya.

Maka sejak tahun 1556 itu, Ki Pamanahan sekeluarga, termasuk Ki Juru Martani, pindah ke Hutan Mentaok, yang kemudian dibuka menjadi desa Mataram. Ki Pamanahan menjadi kepala desa pertama bergelar Ki Ageng Mataram. Adapun status desa Mataram adalah desa perdikan atau daerah bebas pajak, di mana Ki Ageng Mataram hanya punya kewajiban menghadap saja.

Babad Tanah Jawi juga mengisahkan keistimewaan lain yang dimiliki Ki Ageng Pamanahan selaku leluhur raja-raja Mataram. Konon, sesudah membuka desa Mataram, Ki Pamanahan pergi mengunjungi sahabatnya di desa Giring. Pada saat itu Ki Ageng Giring baru saja mendapatkan buah kelapa muda bertuah yang jika diminum airnya sampai habis, si peminum akan menurunkan raja-raja Jawa.

Ki Pamanahan tiba di rumah Ki Ageng Giring dalam keadaan haus. Ia langsung menuju dapur dan menemukan kelapa muda ajaib itu. Dalam sekali teguk, Ki Pamanahan menghabiskan airnya. Ki Giring tiba di rumah sehabis mandi di sungai. Ia kecewa karena tidak jadi meminum air kelapa bertuah tersebut. Namun, akhirnya Ki Ageng Giring pasrah pada takdir bahwa Ki Ageng Pamanahan yang dipilih Tuhan untuk menurunkan raja-raja pulau Jawa.

Ki Ageng Pamanahan memimpin desa Mataram sampai meninggal tahun 1584. Ia digantikan putranya, yaitu Sutawijaya sebagai pemimpin desa selanjutnya.Kelak Sutawijaya menjadi raja Mataram Islam yang pertama dengan nama Panembahan Senopati.

Terjaga di tengah malam, dhe Sur menggapai anak ragilnya yang terlelap mengempot jempol tangannya sendiri di sampingnya. Bagus bergelung dalam dekapan bapaknya, menyambut rengkuhan hangat penuh kasih itu. Sementara sang istri, budhe Marni tengah asyik dengan mimpinya sendiri, esemannya menunjukkan mimpi indah sedang hinggap di alam relaksasinya.

Sementara itu di luar rumah gedhong penuh kehangatan itu, dilihat dari teras , bulan terlihat bertengger di sela-sela ranting pohon mangga Gadhung di depan rumah. Angin kumlitir lambat lantur mencipta kesejukan malam, menggoyangkan dedaunan mangga Gadhung yang sedang bersaing hijau dengan dedaunan benalu. Suara kelepak sayap kelelawar buah atau codot yang berrebut mangga mengusik keheningan malam.

Desa Padhas memasuki pagi saat embun turun, rumput menggeliat, kelelawar menghilang bersama rembulan dan baskara atau matahari lambat-lambat mengintip dari garis batas bumi dan langit bertemu. Beberapa penduduk yang berjualan di pasar telah bangun dan berangkat ke pasar sejak tadi, sementara yang menjadi petani, satu dua orang telah berangkat ke sawah, yang jadi kuli juga bersiap pergi, begitu juga yang jadi pegawai, punya kewajiban hidup yang sama.

Kacarita, ini tentang kisah sebuah keluarga dengan lingkungan yang selalu bersinggungan dengan keseharian salah satu atau seluruh anggota keluarga. Adalah pakdhe Suryo atau yang biasa dipanggil dhe Sur oleh para tetangga, seorang kepala keluarga yang sabar bijaksana. Budhe Marni sebagai ibu dari anak-anak dhe Sur yang masih kecil-kecil. Tiyas, anak pertama dhe Sur memang sudah kelas 1 SMP dan kadang bisa dibilang sudah tidak kecil lagi, tapi jika melihat usia dhe sur yang sudah kepala lima, maka wajar jika dibilang anak-anaknya masih kecil. Pasalnya dhe Sur pernah telat menikah saat muda, beliau menikah kala usia hampir mencapai 38 tahun. Namun begitu, budhe Marni masihlah muda, 37 tahun kini usianya.

Anak kedua, bernama Bagus, seorang jagoan bagi dhe Sur, lama sudah dhe Sur ngggandrung seorang anak lelaki sebelum Bagus lahir 6 tahun yang lalu. Kini Bagus sudah kelas 1 SD di dekat rumah, namun rasa sayang dhe Sur yang sangat padanya membuat Bagus hingga kini masih tidur bersama kedua orang tuanya.

Dhe Sur memang dituakan dan disungkani oleh warga di sekitar rumahnya. Biasalah orang kampung, memilah derajat orang berdasar jabatan atau pangkat seseorang, apalagi jika orang itu penuh dinaungi kewibawaan seperti dhe Sur.

Dhe Sur adalah seorang pegawai negeri sipil atau PNS istilahnya, seorang pegawai dinas pekerjaan umum di kabupaten Wlidah. Kota kabupaten Wlidah berjarak kurang lebih 18 kilo meter dari padhukuhan Padhas, kampung tinggal dhe Sur dan keluarganya. Jika ditempuh dengan motor kecepatan standart, akan memakan waktu 30 hingga 45 menit. Namun berbeda untuk dhe Sur yang memakai falsafah jawa dari salah satu aksara jawa, Bo, Bayu sejati kang andalani atau menyelaraskan diri pada gerak alam.

Cukuplah bagi dhe Sur menempuh jarak menuju kantornya itu dengan kecepatan 40KM/jam saja sehingga dengan macet-macetnya butuh waktu kurang lebih satu jam menuju kantor dari rumahnya.

Bagi dhe Sur, hidup haruslah dinikmati senikmat mungkin, maka karenanya lah dhe Sur memilih perjalanan pagi menuju kantor perlu ia isi dengan nglaras urip atau menikmati hidup. Menikmati silir angin pagi yang menerpa beberapa helai uban yang sedikit menghiasi rambutnya yang mulai menipis, memang hanya beberapa helai, namun cukup menampakkan jika usianya sudah kepala lima. Menikmati pemandangan sorang pengembala yang selalu mengejar-ngejar wedhus pruculnya hampir setiap pagi sesaat sebelum dhe Sur meninggalkan tlatah Driyorejo Menikmati sapa beberapa teman sekantor maupun tidak sekantor saat menyalip laju motornya. Menikmati warna belang hitam putih setiap zebra croos yang ia lewati. Menikmati gelisah wajah para pelajar yang menanti angkutan di tepian jalan yang ia lewati. Dan masih banyak pemandangan hidup penuh makna disetiap milimeter jarak yang ia tempuh setiap pagi sambil menghirup setiap partikel udara dalam pagi.

Sebenarnya masih banyak falsafah hidup kejawen dhe Sur yang lain yang mengakar disetiap kehidupan dhe Sur. Diantaranya adalah falsafah dari aksara-aksara jawa, misalnya:

Do to so wo lo, yang dimaknakan dalam kepungan atau lingkungan jawa sebagai:

Do, Dumadining dzat kang tanpa winangenan

To, Tatas, tutus, titis, titi lan wibawa

So, Sifat ingsun handulu sifatullah

Wo, Wujud hana tan kena kinira

Lo, Lir handaya paseban jati

Yang diartikan bahwa: Kita harus menerima hidup apa adanya,

Mendasar, totalitas, satu visi, teliti dan berwibawa,

Bersifat kasih sayang seperti kasih Tuhan

Ilmu manusia terbatas namun implikasinya bisa tanpa batas, serta,

Mengalirkan hidup semata pada tuntunan Illahi.

~*~

Jago kluruk rame kapiyarsi,

Lawa kalong luru pandhelikan,

Jrih kawanen ing semune,

Wetan bang sulakipun,

Mertandhani yen bangun enjing.

Rembulane wis gumlewang,

Neng kulone gunung,

Ing padesan wiwit obah,

Lanang wadhon pan samya anyambut kardi,

Netepi kuwajiban.

Terjemah:

Jago berkokok ramai sekali,

Kelelawar buah mencari tempat bersembunyi,

Takut kesiangan dalam rautnya,

Timur raya sudah merah sorotnya,

Pertanda jika sudah pagi.

Bulan sudah langsir,

Di sisi barat gunung,

Di desa mulai bergerak,

Lelaki dan perempuan pergi bekerja.

Memenuhi kewajiban.

Lantang namun merdu suara dhe Sur mengalunkan tembang Dhandhang Gula di pagi yang masih berkabut, Srengenge kudup di timur dengan langit penuh semburat merahnya. Dengan semangat dhe Sur melakoni kegiatan pagi harinya, memandikan perkutut kesayangannya, Untung namanya. Sebuah nama yang diberikanbukan tanpa alasan. Dulu dhe Sur punya perkutut yang dinamai Bejo, namun rupanya si Bejo tidaklah bejo atau beruntung seperti namanya. Bejo sakit lalu mati muda dalam usia kurang dari satu tahun.

“Keeeer….Keeeer…ck..ck..ck..” dhe Sur ngudang si Untung sambil menjentikkan jarinya di depan muka Untung. Sangkar Untung dikeluarkan dari dalam rumah, hendak digantungkan diteras.

Sementara itu, di dalam rumah terdengar suara budhe Marni yang sedang membahas menu makan siang untuk hari itu dengan mak Yah, pembantu di rumah itu. Suara Tiyas yang sedang berrebut kamar mandi dengan Bagus menyelingi obrolan budhe Mar dan mak Yah sesekali.

“Ayo tung, manggungo!” dhe Sur menyuruh Untung berkicau.

“Kung kung.…kuku….…kukuung…” riang Untung menyambut pinta pemiaranya.

Suka cita dhe Sur mendengar kicau Untung Ia segera memandikan Untungdengan semprotan berleher yang sudah di isi dengan air bersih sambil nembang Dhandhang Gula lagi.

“Pakne-Pakne, mbok ya o jangan nembang sambil ngudang perkutut wae, iki lho, anakke diurusi!” rupanya budhe Mar sedang kehilangan keseimbangan emosi pagi ini. Padahal biasanya budhe Mar tak pernah sekalipun mengkomplain kebiasaan dhe Sur yang sudah dilakoni selama bertahun-tahun itu.

Budhe Mar sangat sadar selama ini, jika kecintaan suaminya pada perkutut tak bisa lagi dipenggak (dilarang). Perkutut bagaikan separuh jiwa dhe Sur, perkutut adalah sahabat dhe Sur, dan perkutut adalah sebuah lambang kesejahteraan. Sebab jaman dulu, perkutut adalah piaraan para sultan dan demang yang hidupnya sudah pasti penuh kesejahteraan. Seperti halnya keris, keris adalah lambang keberanian dan percaya diri. Berani dan percaya bahwa Tuhan akan menolong siapa pun yang menegakkan kebenaran.

“Diurusi gimana lagi tho Bune?, wong sudah pada gedhe.” Sahut dhe Sur pada istrinya tanpa menoleh.

“Ya dinasehati atau apa gitu biar tidak pada satru!”.

“Iya-iya, Buk”

“Jangan iya-iya saja, mbok ya o ditandhangi!” gerutu budhe Mar sambil masuk lagi ke dalam rumah. Insaf jika suaminya tak akan memarahi anak-anak seperti yang ia harap.

Rumah itu bagus dan rindang oleh sepohon mangga Gadhung yang menjulang di depan rumah. Dhe Sur membeli tanah itu dari pak kamituwa sepuluh tahun yang lalu, saat Tiyas masih berumur 3 tahun, lalu tahun berikutnya dhe Sur sudah mampu membangun sebuah rumah tinggal yang sangat layak bahkan dapat dibilang sangat bagus untuk ukuran rumah di perkampungan seperti Padhas.

Dulunya dhe Sur masih tinggal di rumah mertuanya diujung desa. Namun semangat untuk makmur membuat dhe Sur mampu meraih apa yang ia inginkan. Falsafah hidup yang ia anut telah menentramkan hidup dan hatinya.

~*~

Wedhus prucul tanpa tali itu kembali berlarian dengan tengilnya dikejar-kejar oleh pengembalanya saat dhe Sur menderu di atas motornya pagi itu. Dalam hati dhe Sur heran juga, mengapa tidak segera diberi tali saja biar mudah menggembalakannya seperti wedhusnya yang lain. Mungkin saja si pengembala masih kasihan padanya karena usianya masih sangat muda.

Sebentar kemudian dhe Sur sudah meninggalkan batas desa, membelok di perempatan dan memasuki jalan raya yang dipenuhi hiruk pikuk angkutan yang ngetem (berhenti berlama-lama menunggu penumpang) sembarangan mencari penumpang. Mereka berlambat-lambat untuk mengumpulkan pemumpang namun bukan berarti sependapat dengan falsafah hidup dhe Sur. Sebab ngelaras bukan berarti tidak disiplin, mbolor, dan tanaturan seperti angkot-angkot itu.

Ngelaras berarti melaksanakan rutinitas lantur-lantur, tidak terburu-buru, teratur, terkoordinasi, disiplin dan tepat waktu, terrencana dan tidak ngege mongso. Nggege mongso adalah terburu-buru menginginkan sesuatu sebelum waktunya.

Langit masih satu warna pagi ini, biru cerah tanpa awan, namun wajah para sopir angkot tak secerah itu rupanya. Saat dhe Sur hendak melewati pasar mendadak salah satu angkot menyerobot mendahului laju motor dhe Sur yang hanya berkecepatan 40 KM/jam, membelok seenak bempernya merapat ke kiri untuk menurunkan penumpang dengan serampangan. Telak, angkot itu hampir saja menyerundul ban depan motor dhe Sur.

Sabar, dhe Sur tak hendak mengumpat atau marah-marah, ia justru memilih berhenti sejenak hingga angkot itu selesai dengan hajatnya dan kembali menancap gas nggendring sipat kuping. Ia hanya mesem. Ia tahu, jika ia menyalip angkot itu saat berhenti, maka tak lama lagi ia akan mengalami hal yang sama lagi, diserobot, didahului dan dibuat kesal lagi. Dhe Sur tahu bahwa jika ia menuruti emosi, maka sikap menang sendiri sopir angkot hanya akan memitran dengan emosinya untuk membuat suatu perseteruan. Dan hanya kepala dingin yang bisa mengatasi.

Inilah yang dimaksud Sifat ingsun handulu sifatullah - Bersifat kasih sayang seperti kasih Tuhan. Seperti cerita lawas, kancil balapan karo keyong. Dalam cerita itu tersirat sebuah pesan moral, bukan kecerdikan keyong/siput, tapi ini tentang keberanian dan kepercayaan diri siput. Berani dan percaya bahwa Tuhan akan menolong siapa pun yang menegakkan kebenaran. Melumpuhkan kesombongan kancil yang biasanya terkenal sebagai binatang tercerdik di hutan. Sebuah pesan, bahwa di atas langit ada langit.

Saat siput menerima tantangan kancil untuk berlomba lari, bukan berarti siput hanya menuruti emosi, ataupun terlalu percaya diri bahwa Tuhan akan membantu dengan ajaib, bukan. Siput menerima tantangan itu karena ia telah memikirkan rencana, ia punya koordinasi dengan teman-temannya yang nampak serupa, dan ia punya usaha untuk mencapai tujuan.

Dhe Sur menggunakan filosofi siput yang memikirkan rencana untuk melawan atau mengalah saja pada angkot hari ini. Ia sabar dan penuh rencana, bahwa jika ia melawan angkot itu, maka hanya saling satru lah yang di dapat. Apa yang nikmat dari saling satru, saling emosi. Bukankah ngalah tidak berarti kalah?, jadi apa salahnya jika kita ngalah. berbuat dan bertindak atas dasar sabar, ikhlas dan ridhlo, serta welas dan Asih terhadap sesama makhluk.

Itulah sebab mengapa dhe Sur menggunakan filosofi siput, sebagai salah satu falsafah hidupnya. Siput yang dalam 1001 tafsir mimpi mengusung angka 02 dalam perlambangannya. Bahwa nomor satu bukanlah segalanya. Bahwa lambat bukan berarti tidak hebat.

~*~

Kapustakan

(Garan pangracikipun 02: Nglaras Urip/Menikmati Hidup).

Sumantri, Bambang. 2002. Jalan Kesuksesan Hidup. Jakarta: Elex Media Komputindo.

Kariyan. 2008. Makna Huruf Jawa. (Http://www.kariyan.wordpress.com, diakses 09 mei 2009).

Siswadi. 1988. Kridha Basa 1. Klaten: PT Intan Pariwara.

1001 tafsir mimpi :Togel memang oyee.

wong:artinya orang,jadi lebih merujuk kepada manusianya.sesuatu yang lebih luas daripada tempat(pulau jawa) karena kita tahu keberadaan wong jawa juga ada diluar jawa bahkan diluar indonesia,malahan mendirikan negara tersendiri(suriname contohnya).Wong jawa lebih merujuk kemanusianya(human being) yang tentu lebih luas daripada sekedar seni,budaya ataupun sikap hidupnya.lalu pertanyaannya siapakah wong jawa itu?mari kita bersama-sama membuka diri lebih luas mengenai hal itu.
Jawa:mengapa bukan jowo?dimana memakai huruf O, dan sudah menjadi identitas orang jawa.Kami lebih memilih jawa dan bukan jowo hanya karena alasan praktis saja,bahwa pemakaian atau bahasa pengantar untuk blog ini adalah bahasa indonesia dan bukan boso jowo.Mungkin hal ini masih bisa diperdebatan panjang lebar,hanya saja moggo kita masuk,mengakses,uri-uri,mengembangkan bahkan hamelu handarbeni(merasa ikut memiliki).sumonggo…

Label: mengapa wong jawa?